魯班木藝：明式家具的精神

　　在明代文人的眼中，家具也是可以品評、鑒賞的雅玩，它們身上附著的，不是物質(zhì)，而是精神—大道至簡。

　　明 黃花梨圈椅

　　明式家具在造型上，講求物盡其用沒有多余的東西，所以處處簡潔利落。線條舒展流暢，一氣呵成；造型秀氣，比例協(xié)調(diào)；顏色簡潔素雅，無多余修飾。偶爾添加的幾筆畫作，也雕飾得委婉含蓄，點到即止。這讓明式家具少有匠氣，透露出空靈的禪意。

　　很多時候生活環(huán)境會影響人們的生活態(tài)度。你居住在什么樣的空間中，就擁有了什么樣的生活。明式家具蘊含的精神也是不斷的在影響著消費者，讓消費者感受到明代文人的風(fēng)骨。

　　明式家具榫卯更是一絕，很多都是不用釘子，不上膠水，只用榫和卯交合在一起，歷經(jīng)幾百年滄桑，木料已近朽爛，但主體結(jié)構(gòu)仍然不松不散，仰仗的就是嚴謹?shù)拈久�結(jié)構(gòu)，反映的是對于家具制造的嚴謹，對比例把握的苛刻。

　　而出于對自然和萬物的敬畏、那時的工匠對木材都要材盡其用，量材而用。古人做家具不依賴圖紙，這是最人性化的方法。工匠要依現(xiàn)有的木料建議主人做什么，先做大型家具，剩下一些材料，就做中號、小號的，再剩下的小件的工藝品，直到一堆鋸末。而鋸末也是有著存在的價值的，近期我們公司的木屑和木粉包裝好，燃燒后也是不斷的散發(fā)著木料的清香。

　　其實，當(dāng)今人們對家具價值有一個誤區(qū)：認為它的價值取決于木料，賣家具的人常說紫檀木料很貴，以后會越來越貴，所以做成家具也會升值，這是一個偷換概念的誤導(dǎo)。對藝術(shù)品而言，木料只是藝術(shù)載體，沒有藝術(shù)水準的家具，只能停留在使用層面，只有商品價值，并不具備藝術(shù)品升值的潛力。而且因為制作家具會有太多的榫卯，家具拆散后的料很難再重做家具。所以一旦家具成型后就很難再改變。所以說雖然木料是自然稀缺資源，的確會逐年升值，但是器型和做工不行的話，產(chǎn)品也會是一文不值的。

　　在如今社會一個設(shè)計能夠有四五年、十年的生命力就算不錯了，而明式家具的設(shè)計已經(jīng)三四百年仍不落伍，可見當(dāng)時文人設(shè)計的精髓。而這些設(shè)計已經(jīng)不是在做家具，而是完成一種文化的傳承。

　　古時工匠說起木頭就像說起人，比如說起不好加工的紫檀，他們就說：“‘脾氣’大很難‘伺候’。”這里是把物和人平等看待，不像西方總是在征服。在明代木匠眼中，木頭和人一樣，都有靈魂，木頭其實是活的，隨時依環(huán)境發(fā)生變化，溫度、濕度的變化，木頭也會變形和熱脹冷縮，這些都是木頭的“性格”。在市面上是不存在不會變化開裂的木頭的，除非在木頭表面上漆。

　　明清兩代江南文人的閑情逸致對明清家具高度審美化起到了關(guān)鍵的作用。一套書房家具，幾件古玩字畫，案頭筆墨紙硯，閑來興起，隨性涂寫賞玩。達則兼濟天下，窮則獨善其身，文人騷客的精神世界在這有限的空間里達到完美的體現(xiàn)。