我國(guó)古代風(fēng)水宗師

　　曾文迪

　　我國(guó)唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號(hào)公安，著青囊序）。文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書，無(wú)所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），游至袁州府萬(wàn)載縣（江西廬陵），愛(ài)其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見(jiàn)之，駭然而歸，啟其墳?zāi)挂曋�，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰�?yáng)問(wèn)答》。

　　劉江東

　　我國(guó)唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據(jù)《地理樞要》云：（唐國(guó)師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發(fā)誓，地坐、面乾，相愿不語(yǔ)，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當(dāng)時(shí)文迪契其旨。江東既退，又從而質(zhì)諸，然后盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著，又有《金函經(jīng)》為雩都譚寬（字仲簡(jiǎn)，號(hào)敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。

　　司馬頭陀

　　相傳為我國(guó)唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》云（司仙著荊門州馬仙觀，有臺(tái)基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補(bǔ)》載有（玄關(guān)同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時(shí)人。

　　何今通

　　我國(guó)南唐時(shí)期著名的堪輿大師，名溥，賜號(hào)（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時(shí)為國(guó)師，精堪輿術(shù)，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷;上卷論形氣，下卷論理氣。

　　吳景巒

　　宋朝時(shí)期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術(shù)于陳搏。慶歷間詔選陰陽(yáng)者，郡學(xué)舉景巒。入京，入對(duì)稱旨，授司天監(jiān)正。未幾，以上(牛頭山山陵議狀)奏言過(guò)直；有（坤風(fēng)側(cè)射，厄當(dāng)國(guó)毋。離宮坎水直流，禍應(yīng)至尊下殿）之語(yǔ)，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。后徽、欽二帝北狩，卒果如其言。后棄仕途，修真于天門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機(jī)賦》、《玄空秘旨》。

　　無(wú)著禪師

　　我國(guó)元朝時(shí)期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無(wú)仕志，暢游天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學(xué)試用，不料所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時(shí)，不能顯名于天下，此身終無(wú)歸著），因自號(hào)（無(wú)著）。后遍證古今名墓，考驗(yàn)人家休咎，不數(shù)年而通神理，歷三十馀年，只葬七十二穴，終老于四明無(wú)量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由于傳抄本甚多，故內(nèi)容、名稱、作者皆有大同小異。